REFLEXIÓN CRITICA A LA LECTURA DE LOS CONTENIDOS DE LA UNIDAD I : FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ÉTICA

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 EN EL  CUAL LES PRESENTO MIS REFLEXIONES ACERCA DE LA ÉTICA

Iniciaremos con una pregunta muy necesaria y es la siguiente: ¿Para que sirve realmente la ética? 

Y primero tendremos consideraciones según la profesora Adelina Cortina: ella señala ¿que es eso de la ética? y su respuesta es: que todas las personas son inevitablemente morales y por ende éticos. A raíz de que nosotros mismos nos forjamos un carácter, ya que nacemos con un temperamento, pero a medida que crecemos nos formamos un carácter. 

Y esto de acuerdo a las decisiones que tomamos, las cuales generan una predisposición, consecuente de las decisiones. Además afirma que lo más conveniente es generar predisposiciones de virtudes y no de vicios. Entonces la ética hace parte del ser humano de una manera muy esencial y no se puede dejar de lado.

y se puede entender que la idea que pretende plantear la Profesora Adelina con respecto al tema de la ética es: que los seres humanos somos moralmente estructurados.Y su presentación en esta conferencia sobre la ética tiene una estructura deductiva ósea de lo general a lo particular y de forma argumentativa.

Mas ¿Qué ha querido decir la Profesora Adelina Cortina?

Que los seres humanos somos moralmente estructurados o estructural mente éticos y esto de manera biológica. Porque tenemos una estructura de libertad, justificación y responsabilidad. 

Pero ¿Estamos de acuerdo?

Si estoy de acuerdo con ella, en ciertos aspectos.

¿Por qué?

Porque a mí  parecer concuerdo con ella en  que el ser humano si nace con una libertad de elegir, no somos unos robots, pues Dios nos ha creado con ese privilegio de libre albedrío, pues siempre hemos tenido y tenemos opciones para elegir con libertad para hacerlo; e igualmente esta libertad conlleva una justificación, el por qué elegimos una determinada opción, ósea lo que nos motiva a hacerlo; pero también somos responsables de las consecuencias de esas decisiones, bien sean en mayor o menor grado.  

¿De qué manera ha intentado convencernos la autora?

Ella afirma que los contenidos morales y la estructura moral del ser humano no son lo mismo. Porque el ser humano nace con su estructura moral o ética, ósea  con una libertad, justificación y responsabilidad. Pero los contenidos morales son diferentes, pues se van adquiriendo según el lugar en que se nace, donde crece, la sociedad que le rodea, la cultura que se practique. etc.

 Además tampoco está de acuerdo en que la moral sea subjetiva y que cada quien tenga su propia moral. Porque hay determinadas acciones contra algún ser humano que no se deberían admitir en ningún lugar de la tierra. Y se deben considerar las declaraciones que se han dado a lo largo del tiempo como la de los derechos humanos de 1948.

 Y por ejemplo en esa declaración se dice que todos los seres humanos tienen derecho a la vida, la libre expresión, libre asociación, libre reunión, todos los seres humanos tienen derecho a un trabajo, a una atención sanitaria, etc. declaraciones que se han venido dando progresivamente, las cuales son de contenidos. 

 Por lo cual se debe uno fijar que así como la estructura moral del ser humano es biológica los contenidos morales vienen siempre del lugar en que nacemos, de las tradiciones, de las religiones, de la filosofía, de la literatura. etc. y una cosa son la estructura moral de los seres humanos que es biológica y otra los contenidos morales que vienen siempre del lugar en que nacemos, las tradiciones, etc.

¿Lo ha conseguido?

En cierta forma si convence, porque considero que el ser humano si nace con un cierto grado de moral y que a medida que va creciendo, va siendo influenciado por el entorno que lo rodea, la sociedad, costumbres, etc. y dicha influencia dependiendo si es buena o mala tendrá unos resultados para bien o para mal, tanto para el individuo como para la sociedad que lo rodea. Por otro lado también es muy sabido por todos que el ser humano no nace con un carácter ya formado, sino que se va desarrollando a medida que va creciendo, que se va educando, y que va recibiendo conocimientos de su entorno, familiar, social, cultural, etc.

www.youtube.com. Para qué sirve realmente la ética. 1ª Parte. Forum Larramendi. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=F3LXHC6CMyc

¿Qué otros argumentos podría haber empleado?

También se puede considerar lo que cita Adolfo Sánchez Vázquez que en el a historicismo moral, las tres dimensiones fundamentales de reflexión  en el campo de la ética son:  

• Dios como origen o fuente de la moral 

• La naturaleza como origen o fuente de la moral

• El hombre (u hombre en general) como origen y fuente de la moral

Ya que estas tres concepciones de origen y fuente de la moral coinciden en buscar estos fuera del hombre concreto, real, es decir, del hombre como ser histórico y social. En un caso se busca fuera del hombre, en un ser que es trascendente a él; en otro en un mundo natural, o, al menos no específicamente humano; en un tercero el centro de gravedad se traslada al hombre, pero a un hombre abstracto, irreal, situado fuera de la sociedad y de la historia…

porque si bien es cierto que el comportamiento moral se da en el hombre desde que este existe como tal, o sea desde las sociedades más primitivas, la moral cambia y se desarrolla con el cambio y desarrollo de las diferentes sociedades concretas…


También otro argumento que pudo tener en cuenta es el Desarrollo Moral que se basa, en que a medida que una persona madura, cambian sus valores de manera muy profunda y notoria. La capacidad de llevar a cabo funciones morales razonables se desarrolla en etapas identificables. Y son a saber:

Nivel Uno: Etapas Pre convencionales: En estas dos primeras etapas, el niño es capaz de responder a las reglas y expectativas sociales y puede aplicar las etiquetas de “bueno”, “malo”, “correcto” e “incorrecto”.

• Etapa Uno: orientación de castigo y obediencia: En esta etapa las consecuencias físicas de un acto determinan totalmente la bondad o maldad de ese acto.


• Etapa Dos: orientación de instrumento y relatividad: En esta etapa las  acciones correctas se convierten en acciones que pueden servir como instrumentos para satisfacer las necesidades propias del niño o las necesidades de aquellos que el niño ama.

Nivel Dos: Etapas Convencionales: La persona en este nivel no se atiene meramente a las expectativas sino que demuestra lealtad al grupo, a sus normas.

·         Etapa tres: orientación de concordancia interpersonal: el buen comportamiento en esta etapa es vivir según las expectativas de aquellos por los que se sienten lealtad, afecto y confianza, como la familia y los amigos.

·         Etapa cuatro: orientación legal y de orden: Lo correcto e incorrecto llega a ser determinado por la lealtad al propio país y la sociedad que a uno lo rodea.

Nivel Tres: Etapas Pos convencionales, Autónomas o De Principios: En esta etapa la persona ya no acepta simplemente los valores y normas de los grupos a que pertenece. En lugar de ello, trata de ver las situaciones desde el punto de vista que imparcialmente toma en cuenta los intereses de todos.

·         Etapa cinco: orientación de contrato social: La persona se vuelve consciente de que los seres humanos mantienen puntos de vista y opiniones personales conflictivas, y pone énfasis en la manera adecuada de alcanzar el consenso a través del consentimiento, el contrato y el proceso debido.

·         Etapa seis: orientación de principios universales: en esta etapa final la acción correcta llega a ser definida en términos de principios morales elegidos por su inclusividad lógica, su universalidad y su consistencia.

Las personas en las últimas etapas tienen la capacidad de ver las cosas desde una perspectiva más amplia y completa que quienes se encuentran en las etapas tempranas. La gente en las últimas etapas tiene mejores modos de justificar ante los demás sus decisiones que los que se encuentran en las etapas tempranas.

¿Qué contra argumentos podemos aportar nosotros?

Podemos considerar lo que define Adolfo Sánchez como ética y es lo siguiente…“la ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad”. Ósea es ciencia de una forma específica de conducta humana.

Por lo cual sostiene que la moral no es ciencia sino objeto de la ciencia, y en este sentido es estudiada, investigada por ella. Y la ética no es la moral, y por ello no puede reducirse a un conjunto de normas y prescripciones; Su misión es explicarla moral efectiva, y en ese sentido, puede influir en la moral misma. 

Su objeto de estudio lo constituyen un grupo de actos humanos: los actos consientes y voluntarios de los individuos que afectan a otros, a determinados grupos sociales, o a la sociedad en su conjunto.

Por consiguiente ética y moral se relacionan, en la definición antes dada, como una ciencia y su objeto…ciertamente la palabra moral procede del latín mos o mores “costumbre” o “costumbres” en el sentido de normas o costumbres adquiridos por habito. La moral tiene que ver así con el comportamiento adquirido, o modo de ser conquistado por el hombre. Y la palabra ética proviene del griego ethos, que  significa análogamente “modo de ser” o “carácter” en cuanto forma de vida también adquirida o conquistada por el hombre. 

Así pues, originariamente ethos y mos “carácter” y “costumbre”, hacen hincapié en un modo de conducta que no responde a una disposición natural, sino que es adquirido o conquistado por habito…

Conclusiones

Sabemos que…la moral implica pues, una relación libre y consciente entre los individuos, o entre estos y la comunidad. Pero esta relación se halla también social mente condicionada, justamente porque el individuo es un ser social o nudo de relaciones sociales. El individuo se comporta moralmente en el marco de unas condiciones y relaciones  sociales dadas que él no ha escogido, y dentro también de un sistema de principios, valores y normas morales que no ha inventado,  sino que le es dado social mente, y conforme al cual regula sus relaciones con los demás, o con la comunidad entera. 

Siendo así que…la moral tiene un carácter social en cuanto a que:

• Los individuos se sujetan a principios, normas o valores establecidos social mente.

• Regula solo actos y relaciones que tienen consecuencias solo para otros y requieren necesariamente la atención de los demás.

• Cumple la función social  de que los individuos acepten libre y consciente mente determinados principios valores o intereses.  

Entonces podemos reconocer que…la moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas, que tienen un carácter histórico y social, se acaten libre y consciente mente, por una convicción intima, y no de un modo mecánico, exterior o impersonal… 

Y entonces si se puede admitir que la ética si hace parte esencial del ser humano, si esta es reconocida como ciencia que estudia la moral o conducta del ser humano. E igualmente acerca del carácter; que si, se desarrolla a medida que el ser humano crece y va recibiendo influencia del entorno que le rodea, ya sea familiar, social, cultural y otros.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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 http://campus20.unad.edu.co/ecsah04/mod/lesson/view.php?id=1834&pageid=152
www.youtube.com. Para qué sirve realmente la ética. 1ª Parte. Forum Larramendi. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=F3LXHC6CMyc
www.youtube.com. Para qué sirve realmente la ética. 2ª Parte. Forum Larramendi. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=7fWUfboRguo
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www.angelfire.com. Argumentos a favor y en contra de la ética. Recuperado de:  http://www.angelfire.com/ill/eticaprofesional/capitulo1.htm