POSIBLE SOLUCIÓN A LA
PROBLEMÁTICA DE CONTAMINACIÓN AMBIENTAL
Los
problemas éticos en nuestras comunidades son muchos, por ser en su mayoría regiones
un poco marginadas, alejada del desarrollo
social y económico; y nos encontramos rodeados de problemas como inseguridad, delincuencia común, grupos
al margen de la ley, desplazamiento, problemas ambientales y de contaminación,
violencia intrafamiliar; cada uno de ellos han aportado para que nuestras
regiones no tenga un buen desarrollo, empezando por nuestros gobernantes,
profesionales, que han tenido la oportunidad de mejorar la cara de nuestra
sociedad y son los primeros en mostrar lo poco éticos que son.
Y por
ejemplo en Antioquia mi departamento también se presentan varios problemas ambientales. Y
específicamente en mi región Urabá. (Que la componen varios municipios como
son: Apartado, Arboletes, Carepa, Chigorodo, Murindo, Mutata, Necocli, San juan
de Urabá, San pedro de Urabá, Turbo y Vigía del fuerte). Es una zona costera
sobre el mar caribe. Y presenta problemas ambientales como son:
- Por el uso intensivo de fungicidas, con todas sus funestas consecuencias para la salud humana y el medio ambiente. Como lo es el uso indiscriminado de agroquímicos que por escorrentía van a las fuentes de aguas, causando contaminación de los recursos hidrológicos.
· Generación de residuos de plástico usado, no biodegradable, desechado por la agroindustria bananera, y que produce creciente contaminación de suelo, agua y lecho marino.
- En los núcleos urbanos baja cobertura de agua potable y de saneamiento básico, además de inadecuada recolección y disposición final de residuos sólidos.
 |
| Uso de agroquimicos... |
·
 |
| Playas con residuos de contaminación |
 |
| Playas con grande evidencia de contaminación |
Grande contaminación en Ríos
|
Ante
la problemática de contaminación ambiental que seleccionamos en momento
anterior como grupo de trabajo presento posible solución, primeramente que nos sirve reflexionar sobre nuestras acciones y los impactos que estos causan
en nuestro medio ambiente, y porque no recordar y practicar la RELACIÓN ENTRE ÉTICA,
Y EL MEDIO AMBIENTE. Por lo cual se cita lo siguiente:
“Ética
y conflicto en el medio ambiente: Autor: Óscar Alfranca Burriel.
El
comportamiento ético de los individuos envueltos en una situación de conflicto
social al ser los encargados de la toma de decisiones ambientales. Se propuso
con esto demostrar la necesidad de incluir la ética para mejorar la capacidad
analítica de esos individuos.
Resalta
el hecho de que aplicar un enfoque ético dentro de las políticas/normas y
responsabilidades ambientales no tiene por qué ser improductivo. Nos recuerda a
Platón cuando menciona que la felicidad se alcanza en un colectivo cuando sus individuos
son justos y éticos.
Racionalidad:
1.
Consistencia interna en la elección.
2.
Maximización del interés individual.
El
autor afirma que no se puede considerar exclusivamente el egoísmo como el
motivo de la actuación humana y que debemos entender al medio ambiente NO como
un recurso esencialmente vinculado a la satisfacción de necesidades humanas, ya
que el ser humano deber ser beneficiario y sujeto de acción de la preservación
del medio ambiente.
Finalmente
para basar las decisiones/hechos en una justificación causal hay que considerar
el valor intrínseco de ese hecho/decisión, su función instrumental y sus
consecuencias sobre los agentes involucrados. Incluir la ética en dicha toma de
decisiones ambientales implica que ésta se realice considerando la voluntad
personal además del beneficio privado”. (/www.google.com.co, 2016) .
 |
| Teniendo conciencia ambiental todos podemos aportar y solucionar, lo que nosotros mismos hemos dañado... |
Y también
podemos tener en mucha consideración la posición del Filósofo Frences François
Vallaeys, que declaro en la conferencia 'Virtud,
Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D para la RSE'.
“Necesitamos
hacer responsabilidad social pero global. Porque hasta ahora no ha funcionado
eso de la responsabilidad social…no ha
transformado nada. Y es necesario que todos desde el nivel que toca, desde la
responsabilidad que toca, poner su
granito de arena para solucionar entre todos esta situación de
insostenibilidad.
Además no debemos acusar a nadie, porque
entonces se estará excusando dejando la responsabilidad a unos cuantos. Por lo
cual una salida debe ser mirar los impactos de lo que hacemos, el impacto que
hace eso que hacemos, que es mucho más grande.
Él
explica que todos los países deberíamos ubicarnos en la zona de sostenibilidad,
sin traspasar la huella ecológica de la humanidad, viviríamos en un mundo
sostenible. Pero sucede que los países pobres son los que viven en la zona de
sostenibilidad, pero no viven bien…los países emergentes suben buscando un
índice mejor de desarrollo humano, pero van saliendo de la zona de
sostenibilidad por desgracia, y los países ricos hace rato se olvidaron de la
huella ecológica sostenible.
Entonces más nos desarrollamos, mejor vivimos,
pero en un mundo más insostenible, y es consecuente del sistema de desarrollo
mundial…
¿Pero cómo aplicar la gestión RSE?
·
Puede ser con una economía de flujo renovable, aprovechar los materiales renovables.
(Contra una economía de stock: que hace uso de los depósitos hasta agotar).
·
Economía
circular donde todas las empresas se ayudan unas a otras, y usan
los desechos que deja la otra. Pues esto ayuda a disminuir los costos. (Contra una economía lineal).
·
Economía
de funcionalidad: es la que lucha (contra la obsolescencia
programada: los productos no duran lo que debería durar, lo justo…porque ellos
no deben productos maximizados en su uso)
·
Proteger
la propiedad pública de los frutos de la ciencia (contra la
privatización de la ciencia)
·
La
responsabilidad social de territorios para tratar los impactos
negativos a escala local (contra la RSE o RSO atomizada, de socializada y
egocéntrica.
Por
tanto es muy necesario utilizar los cuatro grandes reguladores que tenemos para el cambio sistémico y son:
o
La
ética y la cultura: yo me autorregulo yo mismo me obligo
espontánea.
o
Mercados que
son una hetero-evaluacion, ello obliga, no anticipa el futuro
o
Derecho:
hetero-regulativo la ley obliga, coacción jurídica
o
Asociación
también
autorregula, obligación mutua, nos obligamos
El autor Pudo dar a entender su argumento que
sirve para dar solución a la problemática de contaminación ambiental con lo
siguiente:
El presento cuatro
preguntas básicas para que una organización pueda asumir como aplicar la Gestión RSE y son:
·
Cuales
son nuestro impactos negativos: (autodiagnóstico organizacional)
·
Que
debemos hacer para asumirlos (investigación acción de
mejora continua)
·
Con
quien asociarnos para lograrlo (cogestión con acción)
·
Qué
valor compartico vamos a crear juntos (innovación social)
Y que esto implica:
·
Superar la visión satelital de las partes
interesadas y el mero llenado de los requisitos de las normas RSE
·
Facilitar una dinámica de aprendizaje mutuo,
continuo empezando a desaprender.
·
Aprender una nueva ética compleja desde la
trazabilidad de los objetivos.
Concluyendo que
necesitamos salir de la ética, plana, dogmática e ineficiente a la ética 3D. Que consiste en: una ética de
virtud personal, ética de justicia pública y sostenibilidad mundial. (François
Vallaeys, 2016).
Y por
otro lado vale la pena recalcar lo dicho por
el escritor y filósofo Francesc Torralba que: “si la ética que se
cultiva en la universidad no transciende o no tiene ningún tipo de efecto en
los ámbitos profesionales, en las organizaciones, en las empresas en los
hospitales, y en los distintos ámbitos entonces no sirve para nada”.(Francesc., 2012) .
Y mucho menos cuando esa falta de ética repercute en daño al medio ambiente, a nuestro medio ambiente. Por tanto se concluye esta propuesta así:
1. Hacer reflexión
de la importancia de la ética en trato al medio ambiente.
2. Lo mucho
que puede ayudar practicar la Gestión de RSE.
 |
| Si se puede hacer algo todavía para solucionar la problemática ambiental |
 |
| Reciclar ¿porque no? es un comienzo... |
REFERENCIAS
François Vallaeys, 'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=Vu__jLVnbUI
www.es.slideshare.net. recuperado de: http://es.slideshare.net/aniambiental/19-problemas-ambientales-antioquia
Torralba Francesc. (2012). Ética aplicada al mundo empresarial. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=7YjlGrwUx38
https://www.youtube.com/watch?v=7YjlGrwUx38
CONSENSO COMO RESULTADO DEL TRABAJO GRUPAL
que se surgió allí en
el foro de trabajo colaborativo a raiz de los diferentes aportes dados, sobre la Problemática social: Contaminación Ambiental que afecta a nuestras
comunidades y contrastado con los
contenidos bibliográficos tanto de la unidad 1 como de la unidad 2.
Los
problemas éticos en nuestras comunidades son muchos, por ser en su mayoría regiones
un poco marginadas, alejada del desarrollo
social y económico; y nos encontramos rodeados de problemas como inseguridad, delincuencia común, grupos
al margen de la ley, desplazamiento, problemas ambientales y de contaminación,
violencia intrafamiliar; cada uno de ellos han aportado para que nuestras
regiones no tenga un buen desarrollo, empezando por nuestros gobernantes,
profesionales, que han tenido la oportunidad de mejorar la cara de nuestra
sociedad y son los primeros en mostrar lo poco éticos que son.
Por
ejemplo el compañero Carlos Trujillo socializa lo siguiente:
En su
“población, viene de múltiples problemas como lo mencione anteriormente, en la
zona rural se presenta desplazamiento forzado, donde esta comunidad migra a
la ciudad, incrementando los problemas existentes, haciendo que las personas de una u otra forma busquen
su sustento, y es ahí donde se presentan los diversos problemas por subsistir,
roban, se vuelven delincuentes, teniendo una calidad de vida deplorables, y en
su búsqueda por mejorar su calidad de vida buscan lugares fijos donde
vivir, asentándose en los costados de la
ciudad, formando nuevos barrios por medio de invasiones, donde ni la comunidad
ni nuestros gobernantes se han preocupado por buscar un tratamiento para las
aguas residuales y están afectando el medio ambiente.
Claro
que este problema no solo se presenta con la comunidad invasora, también las
nuevas construcciones de barrios y conjuntos de clase media, igualmente sin
interesar el daño que están haciendo al ambiente y a los recursos naturales,
cursan sus aguas residuales hacia los ríos y quebradas, contaminándolas de tal
modo que parecen alcantarillados”
Así lo menciona un diario de su región, donde un líder expresa “No es justo que empresas que hacen unas
viviendas tan caras y que se lucran con el uso de suelos, no sean benévolos con
el medio ambiente y no construyan una planta para el manejo de aguas servidas u
otra alternativa para que el
impacto ambiental sea menor, por ejemplo, la Cárcel El Cunduy
tira las aguas negras a cielo abierto, barrios como Villa del Recreo, Amazonia,
Brisas del Hacha y otros presentan un
problema grande, los malos olores, la proliferación de zancudos, moscas,
roedores y otros vectores, terminan perjudicando a la población,”
"De
acuerdo a lo visto en la unidad I y II, de esta asignatura, donde hemos
ampliado nuestro conocimiento en base a la ética, es de resaltar la gran
importancia que tiene para nuestro diario vivir, enfocada a mejorar la de vida,
de la comunidad en general.
La
ética es necesario para nuestro entorno, donde nuestros infantes conozcan lo
bueno y lo malo y cuando sean adultos y profesionales, donde desempeñen sus
labores sean trabajos con calidad, buscando el bien común y no el personal,
como sucede en la mayoría de las comunidades.
Ante
la problemática planteada sobre el problema ambiental; si nuestra comunidad
fueran de mejores valores no habrían desplazamientos forzados hacia la ciudad,
desmejorando la calidad de vida de estas personas, donde se deben asentar en
cualquier lugar, generando efectos
negativos, por la falta de adecuados
sistemas de tratamiento y manejo de aguas residuales, aguas negras y de
sistemas de tratamiento y disposición de residuos sólidos, contaminando las aguas afectando el
ecosistemas terrestres y acuáticos, esto trae graves consecuencias a la salud
humana y la biodiversidad.
A la
salud debido a que se incrementan las enfermedades y al ecosistema favorece la presencia de procesos erosivos, pérdida de estabilidad
de laderas, pérdida de ecosistemas frágiles y la contaminación de nuestros ríos
y quebradas; igualmente sucede con los profesionales que están construyendo
conjuntos, edificios, si tuvieran conciencia del daño que hace al medio
ambiente, y que en un futuro va a ser daños irreversibles, buscarían
alternativas para realizar los trabajos sin perjudicar a la comunidad"…(Consideraciones del compañero Carlos)
Y también es de tener muy en cuenta lo expuesto por la compañera Leidy Johana Jaramillo: sostiene “que el ser humano como tal no le da valor a la vida, no cuidamos, no preservamos el medio ambiente y es por eso que vivimos hoy en día tantos problemas ambientales y la naturaleza que es nuestro oxigeno se debilita cada vez más. Y en acuerdo con el texto “Ética de la calidad de vida- Segunda tesis”
…Calidad
de vida no es un término descriptivo, si no valorativo. Esto significa que no
es un hecho sino un valor y en tanto que tal resultado de un proceso de
estimación o preferencia. No hay duda que el termino calidad es evaluativo, es
decir que algo tiene calidad es valorarlo en sí que respecto de otras cosas.
La
calidad de un valor, no es un hecho, esto es algo que con frecuencia se olvida,
por eso la discusión del concepto obliga a definir el estatuto epistemológico
de eso que denominamos valores. ¿Que son los valores? ¿Qué es calidad como
valor? Hace ahora más de 70 años, en
1923, publicaba Ortega y Gasset un ensayo con este mismo título. Que son los
valores y casi al comienzo de su texto, no puede menos definir los como una
sutil casta de objetividades que nuestra conciencia encuentra fuera de sí como
encuentra los árboles y los hombres. Los valores son, cuando menos, realidad en
extremos sutiles, tanto que resultan casi evanescentes…
...Se
perciben los objetos, por ejemplo, las mesas, pero no podemos decir que
percibimos valores, por ejemplo el valor de un cuadro, una cosa es percibir los
colores, las formas, etc. y otra muy distinta percibir el valor estético del
cuadro. Es verdad que a veces por otra licencia del lenguaje decimos que
percibimos la belleza de un cuadro o de una mujer. Pero en realidad no
percibimos la belleza si no que la estimamos. Sobre el dato de percepción
montamos otro, que usualmente denominamos estimación, preferencia o valoración.
Los
valores no se perciben, se estiman. El artículo de Ortega y Gasset antes
citado.
¿Que son Valores? lleva este primer título " Introducción a una estimativa" La estimación es una facultad psicológica distinta de la percepción. Una cosa es percibir y otra es estimar. Ciertamente no hay estimación sin percepción. Como también es cierto que no hay percepción sin estimación. La estimación es absolutamente necesaria en nuestra vida. Es más nuestras decisiones más importantes no dependen tanto de los hechos cuanto de los valores…
¿Que son Valores? lleva este primer título " Introducción a una estimativa" La estimación es una facultad psicológica distinta de la percepción. Una cosa es percibir y otra es estimar. Ciertamente no hay estimación sin percepción. Como también es cierto que no hay percepción sin estimación. La estimación es absolutamente necesaria en nuestra vida. Es más nuestras decisiones más importantes no dependen tanto de los hechos cuanto de los valores…
También
es notorio la socialización hecha por el compañero Yefferson David Melo:
Problemática
Ambiental en el municipio de Raquira (Boyacá). Cita que…La industria de la
artesanía de arcilla en Ráquira y la costumbre de cocinar o realizar arepas con
leña consume semanalmente varias cargas de leña (20), lo cual representan un
volumen anualmente alto y de gran impacto para los bosques de roble en la
región. En Ráquira, en la actualidad hay cerca de 300 hornos para la
elaboración de artesanías y en un número importante de ellos se utiliza madera
de roble.
Algunas
áreas correspondientes a la zona de reserva forestal protectora El Robledal,
presenta problemas de tala roble para la producción de carbón vegetal,
eliminación de la cobertura vegetal y disminución de la avifauna endémica,
debido a la ampliación de la frontera agrícola y pecuaria.
 |
| Mucha emisión de carbono...¿intoxican? |
Esto
influye en la perdida de los bosques, sus productos secundarios, en la cantidad
y calidad del agua, como resultados del uso contrario a la vocación de la
tierra, produciendo fenómenos de degradación y erosión de los suelos. Así
mismo, el hollín genera problemas de enfermedades respiratorias en la comunidad
y contaminación de agua, estos hornos de carbón que expiden grandes cantidades
de hollín el cual en micro partículas entra sin ser notado entra en nuestros pulmones lo que a largo plazo
está afectando la salud de la población Raquireña”...
Ráquira y Sogamoso en el 'top 5' de los más contaminados de Colombia
Entre el humo y el hollín viven los habitantes de Ráquira y el Valle de Sogamoso debido a los hornos, chircales y caleras que funcionan en la zona. Falta control y vigilancia. Aumentan enfermedades.
Por: Redacci�n ELTIEMPO
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 |
| Contaminación ambiental por Emisión de carbono |
Por lo
cual nos sirve reflexionar sobre nuestras acciones y el impacto que estos causan
en nuestro medio ambiente, y porque no recordar y practicar la RELACIÓN ENTRE
ÉTICA, Y EL MEDIO AMBIENTE. Para lo cual nuestro compañero Yilver Cuesta cita
lo siguiente:
“Ética
y conflicto en el medio ambiente: Autor: Óscar Alfranca Burriel.
El
comportamiento ético de los individuos envueltos en una situación de conflicto
social al ser los encargados de la toma de decisiones ambientales. Se propuso
con esto demostrar la necesidad de incluir la ética para mejorar la capacidad
analítica de esos individuos.
Resalta
el hecho de que aplicar un enfoque ético dentro de las políticas/normas y
responsabilidades ambientales no tiene por qué ser improductivo. Nos recuerda a
Platón cuando menciona que la felicidad se alcanza en un colectivo cuando sus
individuos son justos y éticos.
Racionalidad:
1. Consistencia interna en la elección.
2. Maximización del interés individual.
El
autor afirma que no se puede considerar exclusivamente el egoísmo como el
motivo de la actuación humana y que debemos entender al medio ambiente NO como
un recurso esencialmente vinculado a la satisfacción de necesidades humanas, ya
que el ser humano deber ser beneficiario y sujeto de acción de la preservación
del medio ambiente.
Finalmente
para basar las decisiones/hechos en una justificación causal hay que considerar
el valor intrínseco de ese hecho/decisión, su función instrumental y sus
consecuencias sobre los agentes involucrados. Incluir la ética en dicha toma de
decisiones ambientales implica que ésta se realice considerando la voluntad
personal además del beneficio privado”.
|
| Si se puede hacer algo todavía para solucionar la problemática ambiental |
|
| Reciclar ¿porque no? es un comienzo... |
Y por
ejemplo en Antioquia también se presentan varios problemas ambientales. Y
específicamente en mi región Urabá. (Que la componen varios municipios como
son: Apartado, Arboletes, Carepa, Chigorodo, Murindo, Mutata, Necocli, San juan
de Urabá, San pedro de Urabá, Turbo y Vigía del fuerte). Es una zona costera
sobre el mar caribe. Y presenta problemas ambientales como son:
·
Por el uso intensivo de fungicidas, con todas
sus funestas consecuencias para la salud humana y el medio ambiente. Como lo es
el uso indiscriminado de agro químicos que por escorrentía van a las fuentes de
aguas, causando contaminación de los recursos hidrológicos.
·
Generación de residuos de plástico usado, no
biodegradable, desechado por la agro industria bananera, y que produce creciente
contaminación de suelo, agua y lecho marino.
·
En los núcleos urbanos baja cobertura de agua
potable y de saneamiento básico, además de inadecuada recolección y disposición
final de residuos sólidos.
 |
| Playas sin contaminación |
|
| Playas con residuos de contaminación |
|
| Playas con grande evidencia de contaminación |
| Grande contaminación en Ríos |
| Contaminación en los Manglares |
Y ante
estas problemáticas pero todas con el mismo denominador “contaminación del
medio ambiente” podemos tener en consideración la posición del Filósofo Frences
François Vallaeys, que declaro en la conferencia 'Virtud, Justicia,
Sostenibilidad: Una ética en 3D para la RSE'
“Necesitamos
hacer responsabilidad social pero global. Porque hasta ahora no ha funcionado
eso de la responsabilidad social…no ha
transformado nada. Y es necesario que todos desde el nivel que toca, desde la
responsabilidad que toca, poner su
granito de arena para solucionar entre todos esta situación de insostenibilidad.
Además no debemos acusar a nadie, porque
entonces se estará excusando dejando la responsabilidad a unos cuantos. Por lo
cual una salida debe ser mirar los impactos de lo que hacemos, el impacto que
hace eso que hacemos, que es mucho más grande.
Él
explica que todos los países deberíamos ubicarnos en la zona de sostenibilidad,
sin traspasar la huella ecológica de la humanidad, viviríamos en un mundo
sostenible. Pero sucede que los países pobres son los que viven en la zona de
sostenibilidad, pero no viven bien…los países emergentes suben buscando un
índice mejor de desarrollo humano, pero van saliendo de la zona de
sostenibilidad por desgracia, y los países ricos hace rato se olvidaron de la
huella ecológica sostenible.
Entonces más nos desarrollamos, mejor vivimos,
pero en un mundo más insostenible, y es consecuente del sistema de desarrollo
mundial…
¿Pero cómo aplicar la gestión RSE?
·
Puede ser con una economía de flujo renovable,
aprovechar los materiales renovables. (Contra una economía de stock: que hace
uso de los depósitos hasta agotar).
·
Economía circular donde todas las empresas se
ayudan unas a otras, y usan los desechos que deja la otra. Pues esto ayuda a
disminuir los costos. (Contra una
economía lineal).
·
Economía de funcionalidad: es la que lucha
(contra la obsolescencia programada: los productos no duran lo que debería
durar, lo justo…porque ellos no deben productos maximizados en su uso)
·
Proteger la propiedad pública de los frutos de
la ciencia (contra la privatización de la ciencia)
·
La responsabilidad social de territorios para
tratar los impactos negativos a escala local (contra la RSE o RSO atomizada, de
socializada y egocéntrica.
Por
tanto es muy necesario utilizar los cuatro grandes reguladores que tenemos para el cambio sistémico y son:
o
La
ética y la cultura: yo me autorregulo yo mismo me obligo
espontánea.
o
Mercados que
son una hetero-evaluacion, ello obliga, no anticipa el futuro
o
Derecho:
hetero-regulativo la ley obliga, coacción jurídica
o
Asociación
también
autorregula, obligación mutua, nos obligamos
Además
lo expuesto en el libro “Ética de Adolfo Sanchez Vásquez” acerca del carácter
social de la moral: que “la moral tiene esencialmente una calidad social”. Es
decir la moral como forma de comportamiento humano, tiene también un carácter
social, ya que es propio de un ser, que incluso al comportarse individualmente
lo hace como un ser social.
Y esto
se pone de manifiesto en tres aspectos fundamentales de la cualidad social de
la moral y son:
a. Cada individuo, al
comportarse moralmente, se sujeta a determinados principios, valores o normas
morales. Pero los individuos forman parte de una época dada y determinada
comunidad humana...en la cual se rigen, se admiten o se tienen por validos
determinados principios, normas o valores…que valen con el tipo de relación
social dominante. Y al individuo en cuanto a tal no le es dado inventar los
principios o normas o modificarlos de acuerdo con su exigencia propiamente
personal…
b. El comportamiento moral es
tanto comportamiento de individuos como de grupos sociales humanos cuyas
acciones tienen un carácter colectivo, pero concertado, libre y consciente.
Pero incluso cuando se trata de una conducta de un individuo, no estamos ante
una conducta rigurosamente individual que solo
afecte o interese exclusivamente a él.
Se trata de una conducta que tiene sentido, en un sentido u otro para los demás. Y que por
esta razón es objeto de su aprobación o desaprobación.
c. Las ideas, normas y relaciones morales
surgen y se desarrollan respondiendo a una necesidad social. Su necesidad y la
función social correspondiente explican que ninguna de las sociedades humanas
conocidas, hasta ahora, desde las más primitivas haya podido prescindir de esta
forma de conducta humana. y la función social de la moral estriba en regular
las relaciones entre los hombres…para contribuir así a mantener y asegurar
determinado orden social.
Y
haciendo un reconocimiento del carácter social de la Ética en comparación con
la problemática de contaminación ambiental, que se presenta y se ha venido
presentando en nuestras regiones, en nuestro país y en todo el planeta en
general… lo menos que podemos hacer y debemos aceptar es que tanto a manera
individual como colectiva, tenemos gran responsabilidad para limpiar, cuidar
y preservar nuestro medio ambiente; Las reservas forestales, de fauna, hídricas
que todavía tenemos.
Y
sobre todo corresponder de manera muy personal, y así sucesivamente se da colectiva mente con esa responsabilidad de practicar el carácter social de la Ética. En nuestros proyectos, investigaciones, creaciones, que el ser humano
sostiene a diario, para que estos logros, avances, etc. se den verdaderamente
en beneficios tanto individuales como colectivos. Y no se continúe con esta
secuencia de deterioro a nuestro medio ambiente, causado por nosotros mismos.
Esta
puede una forma de empezar a solucionar nuestra situación actual de
contaminación al medio ambiente.
|
| Teniendo conciencia ambiental todos podemos aportar y solucionar, lo que nosotros mismos hemos dañado... |
 |
| !Solo basta tomar o tener una iniciativa¡ |
 |
| Nuestro planeta lo necesita urgente...!reaccionemos¡ |
Referencias Bibliográficas
www.caqueta.extra.com.co. recuperado de:
http://caqueta.extra.com.co/noticias/nacional/vivienda-nueva-problema-ambiental-en-florencia-94755
Callahan, d. (2004). Bioetica. bogota: gente nueva ilimitada.
puj-portal.javeriana.edu.co. Recuperado de:
Callahan, d. (2004). Bioetica. bogota: gente nueva ilimitada.
puj-portal.javeriana.edu.co. Recuperado de:
www.eltiempo.com.recuperado de:
www.revistasice.com. recuperado de:
http://www.revistasice.com/CachePDF/ICE_823_99109__D80E293F0E8527C3EFB3625C4E637CD5.pdf
www.es.slideshare.net. recuperado de: http://es.slideshare.net/aniambiental/19-problemas-ambientales-antioquia
François Vallaeys, 'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D. Disponible en:
Sánchez Vásquez, A. (1984) Ética: Cap 1: Problemas Morales y Problemas éticos. Barcelona: Editorial Crítica. Recuperado http://ifdc6m.juj.infd.edu.ar/aula/archivos/repositorio/500/535/ETICA_Sanchez-Vazquez-Adolfo.pdf 17-36
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APRECIACIÓN CRÍTICA A LOS CONTENIDOS DE LA UNIDAD II
ÉTICA APLICADA
Revista
selecciones de bioética:
Esta revista tiene como objetivo la publicación
de artículos seleccionados de revistas internacionales en inglés, francés y
español, que tienen que ver con asuntos bioéticos.
1. tema:
ética de la calidad de vida: según
Diego Gracia Guillen en esta revista se defiende “la tesis de que la sacralidad
de la vida humana es un principio o criterio formal, y que por calidad de vida
debe entenderse el intento de dotar de contenidos materiales normativos al
principio formal de respeto de los seres humanos” Y su tesis la subdivido en 11
partes.
- Por lo cual puedo citar que en la primera se tiene en cuenta la historia del término calidad de vida; que por cierto no es tan viejo.
- En la segunda: expresa que la calidad de vida no es un hecho sino un valor. Haciendo énfasis en lo dicho por Ortega Gasset en un ensayo sobre los valores: de lo cual rescata que “los valores no se perciben sino que se estiman”. Y una cosa es percibir y otra es estimar, pero que ciertamente no podemos estimar sin percibir. Por tanto la estimación es absolutamente necesaria en nuestra vida.
- Y en la tercera: afirma en acuerdo con Max Scheler que la moralidad no es un valor en sí, sino la realización de los valores.
- En la cuarta: trata sobre la situación que la calidad de vida es un valor pero que existen varias teorías de la calidad, pero que todas parten de algo previo a la calidad y es la sacralidad de vida o santidad de vida, aunque para él es erróneo. Y que cuando se habla de calidad de vida se habla del respeto a la vida. Más por otro lado santidad de vida se refiere al hecho que Dios es quien hizo las cosas, quien da la vida y que el hombre debe respetar eso.
- En la quinta tesis: menciona acerca de la teoría naturalista que parte de la existencia de la ley que defiende formalmente la sacralidad de la vida humana. también que la calidad de vida es el resultado de juicios prudenciales sobre situaciones concretas, a la vista de las circunstancias y las consecuencias que concurren en ellas.
- En su sexta tesis: tiene en cuenta que de todos los valores el más elemental es el valor económico. Y que de ahí la corriente que parte de Hume halla estado muy relacionado con el desarrollo de la ciencia económica liberal y con el nacimiento de la teoría moral conocida con el nombre de utilitarismo. Y que esté es el medio en que nació el concepto de calidad de vida.
- En la séptima: dice que la vida ha sido siempre un bien muy apreciado. Pero que al observar con detenimiento esta apreciación se encuentra con que la vida es un valor conflictivo. Por ejemplo un criterio es que para que la vida posea además de un valor biológico, otro moral y espiritual; es preciso que goce de una cierta calidad.
- En la octava: manifiesta que la ética debe partir de afirmación indiscutible de un principio absoluto que es el de la sacralidad del ser humano. Mas deja claro su parecer que no es posible un absolutismo. Y que todo intento de elaborar un sistema moral inmutable, necesario y eterno esta llamado al fracaso. Porque en la moralidad hay un momento de variabilidad que no es posible ignorarlo.
- Novena tesis: basándose en las consideraciones anteriores concluyo que cada sociedad y cada individuo deben dotar de contenido en cada momento concreto al principio formal de sacralidad de la vida humana. además en acuerdo con McCormick que dice que los criterios de la vida no son absolutos, sino que los tenemos que fijar nosotros individual y socialmente como personas razonables. Ya que es evidente porque la calidad de la vida está profundamente condicionada por el medio cultural, y depende estrictamente del conjunto de valores de los individuos y los grupos sociales.
- Decima: sostiene que la calidad de vida es estructura en dos niveles, uno público y otro privado. Cada individuo define individualmente y socialmente su propio sistema de valores, su concepto de vida y de calidad, y por tanto de felicidad. Desde ahí establece el proyecto de vida. Pues esto es lo que hoy se conoce con el nombre de “ética de máximos”, que en bioética se expresa en los principios de autonomia y beneficiencia. Mas al mismo tiempo todos los miembros de una sociedad deben convenir mediante el procedimiento de la voluntad general , un conjunto de valores, que sean respetados por todos, aun coactivamente.
- Undécima tesis: en consecuencia es preciso considerar la calidad privada o de vida o de máximos y la pública o de mínimos. se expresa en forma de principios y normas que pretenden ser universales. Como lo son los principios de la bioética o las leyes jurídicas. Pero tanto los unos como los otros tienen excepciones, precisamente porque no tienen carácter absoluto.
1.1.
Pero
¿Estoy de acuerdo con el autor?
En
cierta forma si porque en su ponencia resalta mucho el valor de la vida, la
necesidad de respetar la vida, de aceptar que el ser humano se merece una
calidad de vida, y que dicho termino implica un valor, una estimación, la
importancia de la vida en sí misma. Además que esta calidad de vida está ligada
tanto en lo individual como colectivo o social, a unos principios y normas
universales. Pero difiero con él en algo
y es que el afirma que la santidad de la vida es relativo y no absoluto. Pues
no es que las normas y la ley sean las que fracasen sino los seres humanos que
no acatan, no consideran, no valoran, no respetan la vida humana en sí mismos o
hacia los demás seres humanos. Que no tienen en cuenta que ya desde siempre se
han establecido para regular el comportamiento, el carácter, para preservar, al
mismo ser humano, que siempre son necesarias las normas, los principios, las
reglas. Y por consiguiente ayudan a que el ser humano tenga una calidad de
vida.
1.2.
Pero
¿Pudo el autor dar a entender su argumento?
Si por
que el dejo claro su concepto de calidad de vida y el cual no es incompatible
con el de sacralidad humana o respeto por la vida. Sino que son muy
complementarios. Y que la calidad de vida comprende varios niveles: calidad de
vida privada o de máximos, calidad de vida púbica o mínima y el criterio de la
excepcionalidad. Que permite justificar excepciones a la norma de acuerdo con
criterios de calidad a la vista de circunstancias que concurren en el caso y de
las consecuencias que se producirán en caso de no hacerse así.
1.3.
Conclusión
Puedo
decir que en términos generales estoy de acuerdo con el autor porque en su
tesis se está tratando de resaltar el respeto a la vida y sobre todo a la
calidad de vida. Donde el reconoce que esta calidad de vida está condicionada
por el medio cultural, y depende estrictamente del conjunto de valores de los
individuos y los grupos sociales.
2.
Tema:
Problemática cuerpo-alma en Teología por Wolgang Beinert:
El
hace una reflexión sobre el cuerpo alma desde el punto de vista de la teología
bíblica, la cual abre una perspectiva no dualista del hombre. Cita el
pensamiento hebreo formulado en el primer testamento, que considera al hombre
de modo sintético reconociéndolo así antropológicamente como un ser múltiple en
la unidad. Y que en el segundo testamento se radicaliza esta concepción por el
hecho de que Jesucristo es la imagen original de Dios. Y el ser humano es,
pues, la imagen de esta imagen de Dios.
Hasta
el siglo XX se estudiaba esta problemática en la teología de la creación o en
la escatología en un esquema bipartito:
- Después de la muerte el alma sobrevive, ya que es inmortal, mientras que el cuerpo se descompone.
- Y en el juicio final el cuerpo resucita y se une al alma
Y esto llevo a
establecer un estado intermedio para el alma sin cuerpo, en espera del destino
definitivo.
Y a pesar de que ha
habido otras teorías, la teoría teológica se ha anclado a su esquema
ental. La
pregunta por el hombre se concentra en que ocurre después de su muerte. Y se
señala que el hombre es resucitado por Dios en su integridad. Cuerpo y alma, en
un nuevo modo de ser. Pero el autor considera que esto conlleva unas
consecuencia
- La competencia de la Teología: el señala que el principal objetivo de la teología no puede ser “asegurar la fe de la gente” recordando lo dicho por J. Ratzinger en el contexto de la escatología. y también que la competencia de la teología científica es la valoración de la Palabra de Dios conforme a las fuentes de la fe y en los puntos problemáticos de la antropología.
- El tema antropológico en la fe cristiana: se trata de comprobar la antropología en la Sagrada Escritura. Dándose una discusión de la perspectiva antropológica y lo característico de la visión bíblica del hombre, que no es el ensamblaje de cuerpo y alma sino la imagen de Dios. Pero esta expresión tiene un significado y el texto más antiguo de la creación del hombre (Gn. 2,7) la describe así: Entonces Yahve Dios formo al hombre con el polvo del suelo, soplo en su nariz aliento de vida y el hombre se convirtió en ser vivo. Y este autor constata que el hombre, que el hombre como creatura, es como todas las demás y convive con ellas, pero también es más que todas en cuanto solo a él le ha sido otorgada la vida divina.
- Y qué imagen aquí no denota un espejismo momentáneo sino una cualidad inmanente del hombre, más la inspiración del aliento de vida no debe entenderse como un acontecimiento fugaz, sino como la obra permanente de Dios. Señalando que en la tradición de en Gn. 1 la creación se describe como un acontecimiento de comunicación oral.
- Surgiéndole la pregunta ¿Qué se saca de la comprobación de los datos de la Escritura para la imagen bíblica del ser humano? E intenta dar respuesta a través de una tesis, la cual concluye así: en su consideración nunca alude a ninguna suerte de dualismo que de algún modo articule el alma y el cuerpo. Porque el ser humano vive, el ser humano muere, el ser humano resucita del sueño de la muerte. Que todo cuanto va más allá de esta antropología, que penetra toda la Biblia, es interpretación, pura teorización teológica: la teoría de cuerpo-alma, las teorías escatológicas sobre lo que ocurre en la muerte, sobre el estado intermedio, etc. su valor no depende ya de las fuentes de la fe, sino de la congruencia de la argumentación. No afirma que sean nulas o que carezcan de sentido. Sino que se limita a constatar que no representan parte alguna de la Revelación ni son de fe.
- La imagen cristiana del hombre: detalla que carecería de sentido negar la existencia de fenómenos que transcurren exclusivamente a nivel orgánico y corporal, como en el metabolismo y todo el ámbito de manifestaciones inconscientes y de otros fenómenos que debemos referir a la conciencia, al espíritu, a la libertad. Que finalmente resulta banal recordar que se dan interferencias entre los dos ámbitos, que no solo permiten sino aun exigen hablar del ser humano como totalidad. Y es más que solo hay posibilidad de comprender al ser humano si se lo entiende radicalmente como el ser que gracias a su relación de Tu, mediante su comunicabilidad óntica y gratuita con Dios ocupa un lugar prominente en la creación.
2.1. Pero
¿Estoy de acuerdo con el autor?
En cuanto a esta reflexión donde el autor
pretende dar respuesta a la problemática cuerpo-alma donde se basa en cuatro
puntos puedo expresar que no estoy muy de acuerdo. Puesto que el alma si es
creada por Dios, y para mi es de mucho interés teológico…aunque para el autor
no lo es ya que el sostiene que transempírico que puede pensarse
individualmente de todo modelo antropológico, dado que lo específicamente
humano no es el alma sino el ser persona del ser humano entero. Lo mismo ocurre
por el lado que si el alma es asexual o no…porque no es muy clara su reflexión
allí, pues trata de hacer una separación entre el alma y el cuerpo, ósea que el
alma independientemente puede ser asexual y lo mismo el cuerpo no se
identificaría con la inclinación sexual que tome el alma…cosa que no la comparto
porque tengo una convicción muy definida, consiente y clara que el ser humano es una unidad de cuerpo, alma y
espíritu. Lo que conlleva entender que el cuerpo responde a la disposición del
alma y el espíritu influye si el alma se lo permite.
En cuanto a que si ¿alma es inmortal-cuerpo
mortal? Al concluir su reflexión en este punto llama a pensar en el problema de
la certificación de la muerte, que es de suma importancia en el trasplanté de
órganos, dicha certificación considera que ha llegado la muerte cuando las
funciones cerebrales se extinguen
irreversiblemente, hecho que es constatado cuando al menos media hora por la
línea cero del EEG cesa la circulación sanguínea cerebral. Y manifiesta la
pregunta si ¿se puede hablar realmente de muerte cuando todavía se dan procesos
biológicos corporales? Lo cual responde que “la muerte se da cuando resulta
imposible realizar actos personales debido a la irreversible y total
desintegración de las funciones integrativas: el muerto cerebral está muerto. Aquí
si estoy en cierta forma de acuerdo con él porque es comprobable en su mayoría que el muerto
cerebral si está muerto, son casos aislados en los que se vuelve a presentar
actividad cerebral y por consiguiente estado consciente de la persona. Pero en
mi concepción de la inmortalidad del alma y de la comunicación que el ser
humano puede tener con Dios su creador también se pueden dar casos en los que el
cuerpo ya no reacciona, no hay vida, no está el alma, y Dios hace que el alma vuelva
a su cuerpo y continúe la vida de ese
ser humano en su unidad total de cuerpo, alma y espíritu.
2.2. Pero
¿Pudo el autor dar a entender su argumento?
En su
esbozo el autor pudo describir su aportación actual de la teología cristiana a
la problemática cuerpo-alma. Aunque es fragmentaria y a grandes trozos. En su
punto de vista pretende evitar el estancamiento en la estrechez tradicional,
apuntando algo que es y actúa en una dolorosa limitación, como feliz apertura
al infinito. Y que al fin de cuentas si la antropología es tan difícil de
entender, es porque nos introduce en el
misterio de Dios, cuyo reflejo es el ser humano creado a su imagen. Por esta razón
sigue siendo un profundo misterio, pero un misterio que acompañado por el gozo
del amor comunicativo y dialogal de Dios, que al intentar responder la pregunta
fatigosa ¿qué es el ser humano? Recibe como respuesta ¡Es de Dios¡ Y esta es la
última y suprema respuesta de la teología, que en definitiva el ser humano
pueda recibir.
2.3. Conclusión
Puedo concluir
que ante la reflexión de la problemática
cuerpo-alma en Teología por Wolgang Beinert: se resalta mucho la importancia de
reconocer que el ser humano es imagen de Dios, creado por Dios de esta forma,
con este propósito. Y que su existencia comprende un ser constituido por
cuerpo, alma y yo le amplio más también,
y es que tiene espíritu, que no son independientes una de la otra, aunque el
cuerpo muere, se descompone y el alma no muere, permanece separada un tiempo
del cuerpo.
Que existe
una posibilidad de volverse a reunir con el cuerpo, pero un cuerpo mejorado,
que no volverá a morir más…aunque esta posibilidad tiene unas condiciones que
implica simplemente, pero poderosamente creerle a Dios esa promesa, esa provisión,
como respuesta a las normas, propósitos, planes de Dios para que el ser humano
pueda disfrutar de su vida en esta primera etapa y luego de pasar por la muerte
para el cuerpo, poder volver a reunirse en un futuro con ese cuerpo
transformado; seguir con ese propósito eterno de la vida total y verdadera con
el que Dios creo al ser humano al principio, antes que el ser humano,
desobedeciera o se saliera de su propósito
y dejara de lado las recomendaciones de Dios. Quien tuvo el cuidado de
advertirlo. Sin embargo aunque hay
muchas teorías tratando de encontrar una mejor respuesta para el existir del
ser humano, quedan con muchos vacíos…la que más sentido puedo declarar a manera
muy personal y percibir en esta reflexión
es la aportación de la teología cristiana a esta problemática.
3. Video: Francesc Torralba, escritor y
filósofo
En este
video se relaciona la declaración del gran filósofo Ortega: “que la claridad es
la cortesía del filósofo” y este escrito y filósofo Francesc Torralba siempre
ha tratado de aplicarse esa máxima. Porque si la ética que se cultiva en la universidad
no transciende o no tiene ningún tipo de efecto en los ámbitos profesionales,
en las organizaciones, en las empresas en los hospitales, y en los distintos ámbitos
entonces no sirve para nada”. Y hace énfasis en lo que se ha denominado “la ética
de la empresas” fenómeno que ha llevado a pensar a los que se dedican a enseñar
en aulas sobre ética en compañía de otros colectivos. ¿Por qué esta emergencia?
¿Por qué desde distintos ámbitos profesionales se apunta a la necesidad de
requerir ética? Y prueba de esta emergencia es la elaboración de códigos de ética,
guías de buenas prácticas, etc. Y sostiene que no es una moda, aunque podría serlo,
mas esta necesidad de ética responde a una necesidad fundamental.
Destaca
cuatro actitudes de esta emergencia de generar ética en las organizaciones, a
saber:
·
Actitud
ingenua: pues algunos consideran que no es necesario proponerlo
que ya está de por sí, ignorando que se presentan juegos sucios en las
organizaciones, malicias.
·
Planteamiento
apocalíptico: se refiere a que no hay nada que hacer. Y que
las organizaciones se rigen por la sed de salir de audiencia, consumo,
rentabilidad, y que todo vale así sea malo, lógicamente allí no hay ética.
·
Actitud
cínica frente a la ética: algo cosmético dicen que ya está bien
con su código de ética que tienen y que no necesitan otro código. Tienen la intención
de practicar la ética en la organización pero en los adentros, en sus procesos
no lo hacen.
·
Cuarta
actitud: que considera la actitud como elemento imprescindible
para la coacción y calidad de la organización. Y es la mejor y no ingenua, ni apocalíptica
y menos cínica.
Y esta
es la que el argumenta y defiende mucho para cualquier organización. Ya que la ética
no se puede dejar fuera de las organizaciones, pues sin ella no se puede
mantener el flujo, la calidad de la empresa al igual que su credibilidad en su
entorno.
Y argumenta
que si hay ética fidelizas al talento en la persona y no por su amistad o
familiaridad. Y si uno se halla en un entorno donde es absorbido y no se
consideran realmente sus derechos…si se pude uno se va a otro donde se halle más
calidad humana.
Y algo
muy importante es que para que haya competitividad en una organización debe
haber cooperación entre sus integrantes. Y otra cosa de preguntarse es ¿Cómo generar
confianza a los clientes? Cita algunos ítems:
·
La competencia: si la
organización o profesional hace bien lo
que tiene en mano eso genera confianza.
·
La transparencia: ser
sincero saber hacer lo dice saber hacer, presentarse como lo que se sabe hacer.
·
Virtud
o calidad: lo que genera confianza es la honestidad del profesional,
reconocer sus límites para así derivar a otro tareas, e igualmente reconocer
que otras organizaciones, profesionales si lo saben hacer y muy bien.
Torralba Francesc. (2012). Ética aplicada al mundo empresarial.
3.1.
Pero
¿Estoy de acuerdo con el autor?
Puedo estar
de acuerdo con el autor porque efectivamente la ética si es esencial tanto para
el comportamiento del ser humano como individuo dentro de una sociedad, como también
para las empresas, organizaciones, etc. pues las acciones de una determinada
empresa en grande o pequeña magnitud puede afectar a las otras de su entorno,
local o globalmente. Siempre va a suceder en cierta medida. Entonces no podemos
ignorar la ética o tomarla de una forma liviana, o hipócrita aparentando que
estamos de acuerdo, pero el impacto por no hacerlo es grande. Si es
indispensable que dentro y fuera de las
organizaciones se mantenga la sana competencia, la transparencia y la virtud o
calidad.
3.2.
Pero
¿Pudo el autor dar a entender su argumento?
El manifiesta que el contexto de la crisis es una
oportunidad para pensar por ejemplo: ¿que la ha generado? Y ¿qué lecciones se
pueden aprender de ella? Y que la raíz de la crisis es falta de ética (falta de
responsabilidad, hubo avaricia en algunos, falta de solidaridad, hubo vanidad,
hubo mentira de alguno, hubo defectos o contravalores) y por ende el remedio es
aplicar la ética.
3.3.
Conclusión
Puedo en
acuerdo con el escritor considerar que se debe primeramente reconocer su error
ya sea organización o de un profesional y no empezar a depositar la culpa en
otros. O ignorar la crisis, porque es peor. Y debe considerar firmemente que parte
de uno ha provocado o contribuido a la determinada crisis y esto va tanto a
nivel personal como de organizaciones. Porque las crisis no se dan por causa de
una sola parte sino de varias. Y buscar
soluciones sin atacar la raíz trae como consecuencia más fracaso, más crisis.
4. Vídeo: Conferencia François Vallaeys,
'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D para la RSE'
Este
filósofo sostiene que si cada uno trabaja por desarrollar cada uno su parte es
una teoría falsa, que ha fracasado la teoría de la modernidad, que por cierto
consiste en esto. Y que nuestro mundo actual tiene una base filosófica liberal,
ósea modernista. Y necesitamos hacer responsabilidad social pero global. Porque
hasta ahora no ha funcionado eso de la
responsabilidad social…no ha transformado nada. Y es necesario que todos desde
el nivel que toca, desde la responsabilidad que
toca, poner su granito de arena para solucionar entre todos esta
situación de insostenibilidad.
Además no debemos acusar a nadie, porque
entonces se estará excusando dejando la responsabilidad a unos cuantos. Por lo
cual una salida debe ser mirar los impactos de lo que hacemos, el impacto que
hace eso que hacemos, que es mucho más grande.
Él
explica que todos los países deberíamos ubicarnos en la zona de sostenibilidad,
sin traspasar la huella ecológica de la humanidad, viviríamos en un mundo
sostenible. Pero sucede que los países pobres son los que viven en la zona de
sostenibilidad, pero no viven bien…los países emergentes suben buscando un
índice mejor de desarrollo humano, pero van saliendo de la zona de
sostenibilidad por desgracia, y los países ricos hace rato se olvidaron de la
huella ecológica sostenible.
Entonces mas nos desarrollamos, mejor vivimos,
pero en un mundo más insostenible, y es consecuente del sistema de desarrollo
mundial.
Afirma
en acurdo con la comisión europea en su nueva declaración el día 25 de octubre
de 2009: donde redefine la responsabilidad social de las organizaciones por sus
impactos y no por los actos.
¿Pero como aplicar la gestión RSE?
·
Pueden ser con una economía de flujo renovable,
aprovechar los materiales renovables. (contra una economía de stock: que hace
uso de los depósitos hasta agotar).
·
Economía circular donde todas las empresas se
ayudan unas a otras, y usan los desechos que deja la otra. Pues esto ayuda a
disminuir los costos. (contra una economía
lineal).
·
Economía de funcionalidad: es la que lucha (contra
la obsolescencia programada: los productos no duran lo que debería durar, lo
justo…porque ellos no deben productos maximizados en su uso)
·
Proteger la propiedad pública de los frutos de
la ciencia (contra la privatización de la ciencia)
·
La responsabilidad social de territorios para
tratar los impactos negativos a escala local (contra la RSE o RSO atomizada, de
socializada y egocéntrica.
Por tanto
es muy necesario utilizar los cuatro grandes reguladores que tenemos para el cambio sistémico y son:
·
La ética y la cultura: yo me autorregulo yo
mismo me obligo espontánea.
·
Mercados que son una hetero-evaluacion, ello
obliga, no anticipa el futuro
·
Derecho: hetero-regulativo la ley obliga, coacción
jurídica
·
Asociación también autorregula, obligación mutua,
nos obligamos
François Vallaeys, 'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D.
1.1.
Pero
¿Estoy de acuerdo con el autor?
Estoy de
acuerdo en cuanto a que todos somos responsables dentro de la sociedad, no es
de unos cuantos, o de los más débiles o de los más fuertes, ni solo de los
ricos o solo de los pobres. Es muy cierto y evidente que la responsabilidad
social es muy importante y necesaria desde antes y mucho más ahora con tanto
avance de la ciencia. Y se amerita buscar y tomar medidas radicales que logren
detener este devenir insostenible sobre nuestro planeta, causado por nosotros
mismos, cada uno en cierta medida. Cada organización, cada país. Y que bien ya está
la propuesta de este filosofo con una gestión RSE de impactos nueva.
4.2. Pero ¿Pudo el autor dar a entender su
argumento?
El presento cuatro preguntas
básicas para que una organización pueda asumir como aplicar la gestión RSE y
son:
·
Cuales
son nuestro impactos negativos: (auto diagnóstico organizacional)
·
Que debemos
hacer para asumirlos (investigación acción de mejora continua)
·
Con quien
asociarnos para lograrlo (cogestión con acción)
·
Qué
valor compartido vamos a crear juntos (innovación social)
Y que esto implica:
·
Superar la visión satélite de las partes
interesadas y el mero llenado de los requisitos de las normas RSE
·
Facilitar una dinámica de aprendizaje mutuo,
continuo empezando a desaprender.
·
Aprender una nueva ética compleja desde la
trazabilidad de los objetivos.
Concluyendo que
necesitamos salir de la ética, plana, dogmática e ineficiente a la ética 3D. Que consiste en: una ética de
virtud personal, ética de justicia pública y sostenible mundial.
1.1.
Conclusión
Bueno puedo
sostener que me ha llamado mucho la atención de esta nueva propuesta de
Responsabilidad Social Ética de la sostenibilidad, porque es muy cierto que
nuestro planeta se acerca lentamente a una insostenibilidad. Los recursos se están
agotando. Hay mucha imparcialidad, mucha injusticia social publica, muchos países
ricos que han alcanzado su desarrollo, su alto nivel de vida, no les importa cuánto
daño cause el impacto de lo que hacen para mantenerse en ese status de crecimiento.
Y también muchos países emergentes no considerar esos impactos que ellos también
están generando al seguir las huellas de los ricos, y que decir de los pobres
mucho más contribuyen porque no valoran sus recursos y los dejan o permiten que
sean malversados, mal utilizados, y no se dan cuenta con todo este oleaje que
menos oportunidades están quedando para las generaciones futuras.
También
me ha gustado que hay una propuesta clara, bastante argumentada, trabajada. Y que
viene de un filósofo, que se ha dotado bien para sustentar su tesis. Y si todos
y cada uno de veraz nos ponemos las “pilas” este panorama de gestión de RSE que
no ha dado mayores resultados, que no ha sido eficiente, podría bien pasar a
ser efectiva con esta nueva propuesta. Que aunque no de resultados inmediatos,
pero si se puede que cada empresa, cada país, cada persona se integre, entonces de seguro si se
lograra ver cambios sustanciales. y que beneficiaran a todos y cada uno de los que habitamos en nuestro planeta.
5. REFLEXIÓN
CRÍTICA SOBRE EL PROBLEMA ÉTICO PLANTEADO EN EL MOMENTO ANTERIOR Y DESARROLLADO
EN EL BLOG
“Dilema ético sobre la
LIBERTAD DE EXPRESIÓN”
Este
dilema trata la situación de un profesor que considera no deber difundir
públicamente en un centro del Estado, el póster en defensa de la mujer. Que un grupo de estudiantes ha presentado. Luego que el mismo estuvo tratando con ellos la temática
de la igualdad entre hombres y mujeres, y que el mismo les motivo a participar
exponiendo sus opiniones, ofreciendo total libertad de publicación. Pero después hace esta aceptación con algunos
estudiantes.
Y es ahí
donde él se cohíbe, se siente impedido para permitir esta libertad a los
estudiantes con su tema acerca de la desigualdad que ha existido hacia la
mujer, la vulneración de sus derechos. Y tal vez esta actitud del profesor es
debido a que se puede hallar incumpliendo con algún deber condicionado a su
permanencia en el trabajo. Entonces él estaría faltando a su responsabilidad y
ética profesional, con la cual se halla comprometido en dicho Centro del
Estado. Y se estaría afectando así mismo, en el campo de la moral porque el
cómo profesor de Ética está comprometido a buscar o difundir una cohesión en la
sociedad, puesto que la moral regula las relaciones de los hombres. Y la moral
es el objeto de estudio de la Ética. Y
En este caso esa cohesión sería entre los Estudiantes y el Estado.
Por lo
cual este profesor se halla bajo presión porque por un lado no puede impedir o
cohibir el derecho de los alumnos en su libertad de expresión y el mismo Estado
da esta libertad, pero también tiene el deber de cumplirla al mismo Estado la responsabilidad en dicho Centro Educativo, donde hay ciertas normas que
restringe la libertad de expresión, y posiblemente afecten su situación
laboral, lo mismo que su posición ética profesional.
5.1.
Pero
¿Estoy de acuerdo con la decisión del profesor?
- Primeramente no estoy
de acuerdo con la decisión del profesor de no publicar el póster que
hicieron los estudiantes sobre la libertad de expresión. porque considero que
el profesor si debe publicar el póster junto a todos los otros que hicieron
los otros estudiantes.
- Porque los alumnos que están haciendo su
defensa en favor de la mujer; están en todo su derecho a exponer sus
ideas, sus opiniones, acerca de alguna problemática o necesidad en la
sociedad, es un derecho que no se les puede negar. Y sobre todo porque su
exposición es a favor de una parte importantísima de la sociedad como lo
son las mujeres, las cuales han sido muy vulneradas en sus derechos.
- Además el Estado está en la obligación de hacer y dejar que se cumplan los derechos a y en los individuos de determinada sociedad. Ya que el Estado también tiene el deber de fomentar e infundir la libertad de expresión en sus ciudadanos.
5.1.
Pero
¿Puede dar a entender con algún argumento la postura del profesor?
- dicho profesor
puede tener una justificación lógica, puesto que la norma que él quiera
cumplir puede no tener una relación directa con los intereses y
necesidades sociales que los estudiantes están defendiendo en su poster.
Puesto que dicha norma muestra su coherencia y no contrariedad con las
normas fundamentales del código moral del que forma parte. Así que podría
ser que el profesor no tenga un capricho sino que también está sujeto a otras normas.
5.2 Conclusión
Mi opinión para no
estar de acuerdo con el profesor la
puedo apoyar en una de las diferencias entre la moral y el derecho: en
cuanto a la moral ósea las normas, reglas, etc. que se dan en una determinada
sociedad; ya sabemos que su cumplimiento es voluntario y consciente. Pero el derecho es de obligatorio
cumplimiento, es decir por el contrario requiere de cierto mecanismo como lo es
el Estado capaz de imponer la observación de la norma jurídica o de obligar al
sujeto a comportarse de cierta forma, aunque no esté convencido de que debe
comportarse así, y pasando si es necesario por encima de su voluntad.
Entonces si
el profesor quiere bien podría haber dado cumplimento a esta libertad de expresión
que tiene aval del estado mismo. Y también que como profesional debe sostener su
palabra, su declaración al proponer el tema y dejar la tarea
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
www.ehowenespanol.com. Recuperado de:
Revista Selecciones de bioética (2004). Instituto de Bioética-cenalbe. Bogotá, Colombia.
Disponible en: http://pujportal.javeriana.edu.co/portal/page/portal/Bioetica/1pdfs_docs/Tab/seleccionesNo.5.pdf
Torralba Francesc. (2012). Ética aplicada al mundo empresarial. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=7YjlGrwUx38
François Vallaeys, 'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=Vu__jLVnbUI
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